وقد نقضناها عليه في كتاب غريب الحديث . وقولهم : قد قطع هذا الكلام نياط قلبي قال أبو بكر : قال المفسرون واللغويون : النياط : عرق متصل بالقلب . وقال الرستمي عن ثابت بن عمرو ( 1 ) : الوريدان عند العرب من الوتين ، والوتين : عرق مستبطن الصلب معلَّق بالقلب يسقي كل عرق في الجسد ، ويقال لمتعلق القلب من الوتين النياط . وقال اللَّه تعالى : * ( ثُمَّ لَقَطَعْنا مِنْه الْوَتِينَ ) * ( 2 ) ، وقال الشماخ ( 3 ) يمدح عرابة الأوسي : إذا بلَّغتني وحملت رحلي * عرابة فاشرقي بدم الوتين وقال اللَّه تعالى : * ( ونَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْه مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ ) * ( 4 ) . قال الفراء : الوريد بين الليت والعلباء ، والعلباء عصبة صفراء في صفحة العنق ، والليت : متذبذب القرط . وقال أبو عبيدة : الوريد عرق في الحلق . وقال المفسرون : الوريد نياط القلب وما حمل . وقال اللغويون : إنما سمي نياطا لتعلقه بالقلب ، قال العجاج ( 5 ) : وبلدة نياطها نطي * قي تناصيها بلاد قي القي : القفر الذي لا أنيس به ، وتناصيها : تواصلها ، ونياطها : متعلقها ، ونطي : بعيد . قال جميل ( 6 ) : اذكري ليلة النقا زفراتي * واعتسافي إليك خرقا نطيّا وقولهم : قد نالتهم ملمّة من دهرهم قال أبو بكر : الملمة : خصلة مكروهة لحقتهم بعد تقدم الأمور الجميلة المحبوبة . وأصل

--> ( 1 ) خلق الإنسان 204 ، 262 . وثابت بن أبي ثابت صاحب كتاب خلق الإنسان والفرق ، أخذ عن أبي عبيد . واختلف في اسم أبيه . ( أنباه الرواة 1 / 261 ، البلغة في تاريخ أئمة اللغة 45 ) . ( 2 ) الحاقة 46 . ( 3 ) ديوانه 323 . ( 4 ) ق 16 . ( 5 ) ديوانه 317 . ( 6 ) أخل به ديوانه .